2021 年7 月的香港國際機場令人傷感。老人送別兒孫，學生送別老師，老朋友珍惜最後見面的機會。相擁、流淚、痛哭、耳語。雖如此不捨，說出來的卻是：「走咗，就唔好望返轉頭喇。」

許多人選擇在彼邦重新開始，就是為了不再被昔日的生活纏住。但這年頭，不少離散者，若不是因社會環境，壓根就沒想過要離開故鄉。這份忐忑，怎能避免呢。

不過，望返轉頭雖然心痛，未必無意義。

《聖經》中最為人熟悉的「離散」，莫過於「被擄時期」。猶大國被外邦巴比倫所滅，大批以色列人被擄到異地，輾轉落到波斯，這段被擄時期至少長達70 年。按歷史查考，後來以斯拉和尼希米獲波斯王批准返回耶路撒冷，領導重建聖殿（也重建家鄉）的工作，已是以色列人被擄100 年以後發生的事。也就是說，親歷流亡的一代人，已經全部不在世了。

歸回接任猶大省省長的尼希米和文士以斯拉原來是「移二代」，一出生已在巴比倫的國境之內。對於百里之外的耶路撒冷，完全沒有第一身的記憶和印象。同樣地，今天在加拿大、英國、美國出生的「移二代」，無論在視野、學識、文化、生活習慣、語言上，跟長輩的故鄉也可以毫無關係，早已完全融入當地社會。而《聖經》描述尼希米，更是王的酒政，是政府高官，主流中的主流，人生勝利組。這批「移二代」可能已不再有「回鄉」的想法，更不可能參與「下鄉建設」。加上波斯帝國國勢正隆，機遇處處，有誰想要返回陌生的故土「揼石仔」?

重建故土與聖殿，由「移二代」去達成，對今日的我們來說，真的不簡單。

尤其在這樣一個異域，以色列人的文化與歷史，在社會上是弱勢中的弱勢。家庭、族羣 當中，口耳相傳的歷史、一直持守的信仰儀式，經書的留存與誦唸，發揮了巨大作用。作為「移二代」的以斯拉，「立志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教導以色列人。」（以斯拉記 7：10）這種對身分的堅持，今天我們再思想，又有新的領會。

當然還有上帝的工作，讓祂的子民受感，起來回應呼召。

「（幾個從猶大來的人）對我說：『那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省那裏遭大難，受凌辱；耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。』我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的上帝面前禁食祈禱……」（尼希米記1：3）

今天的我們，一如當天的離散者，無從知道世道變化，更遑論討論何時歸回故土；但事實上，也不用覺得「離散了」「移民了」，從此就跟故土毫無關係，不再有任何責任。製作《離留誌》的時候，我們很想傳達的是：無論是走是留，請努力在地土上生活，善用自己的資源，照顧好自己與家庭，也積極連結和服務他人，過的既不是昔日積攢錢財的生活，也不是將來毫無負擔退休般不問世事的生活，而是繼續尋索 sense of meaning，活出人之為人的生活。香港人保留自己的身分、歷史與記憶，包含了許多價值意義，都值得承傳與發展。

或許不是人人都要面對昔日以色列人「歸回」的感召，但總留下這麼一丁點的，就像那7000 個不向巴力下跪的人，他們有誰知道一己的努力，最終祝福了一片地土呢。這樣看來，望返轉頭，仍可積極。

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