做《邊一個發明了性別》，一直感到戰兢，因為性別議題張力大，雷區也多。年少時待在教會，從傳統教導而來的「性別」概念，就是男女各有角色位置，設定都是簡單、固定而恆久，也就是說，不用想太多，隨眾就是了。
可是長大後發現，性別並不限於生理，後天加在人身上的意識和框架往往更為吃重。性別是自我意識的一部分，它並非鐵板一塊與生俱來，也不只是一種自主的選擇。隨着一個人的成長，他/她會逐漸摸索出自己的性別意識，包括環境（例如家庭）加諸在其身上的影響。
先不說社會上比較弱勢的女性或性/別小眾，即使是被認為是父權社會下「獲得最大社會優勢」的男性（準確點說是順性別直男），要做好性別角色，被社會普遍認同，也需要相當的付出。我們大家，在性別上其實都有些不由自主。
做性別議題，必然涉及到性/別小眾，包括同性戀、跨性別等羣體。性/別小眾其實一點也不算「小」，只是有很多因為各種原因或者壓力而沒有「浮面」。信徒羣體之中也可能有不同性傾向的肢體，只是他們所受到的壓力更大，因此「潛水」更深。
長久以來我們面對這類議題，往往也是立場先於個人，辯題先於處境。立場會判斷「罪」之所在，而這成為了我們是否接納人的基礎。這期做訪談的時候，有受訪者提及過一個處境，聽到有朋友閒聊時打趣說「還好兒子不是攣的」，令他無奈苦笑。如果單純用立場說話，卻希望自己不要承受命運作弄，這樣真的能夠成為別人的祝福嗎？
說到處境，想起耶穌跟門徒有過這樣一個對話：
- 耶穌往前走的時候，看見一個生來就失明的人。
- 門徒問耶穌：「拉比，這人生來失明，是誰犯了罪？是這人還是他的父母呢？」
- 耶穌回答：「既不是這人犯了罪，也不是他的父母，而是要在他身上顯出上帝的作為來。」（約翰福音九:1-3）
遇上一個天生有缺陷的人，門徒的反應是，這種慘事，必然是因為罪，而且要尋根問究，找出是哪一個人的罪所引致的。法利賽人的反應是，失明者的困境不是最重要（反正他的厄運根本無可避免），罪在哪裏才是重點。後來耶穌在安息日醫治了他，法利賽人的焦點還是在「誰犯了罪」之中。那位失明者的生命過得如何，反而給擱在了一邊。
耶穌道成肉身來到世界，比任何一個人都有權柄去指出罪之所在。但很多時候，祂的出現，並不是一位審判者，而是陪伴者、施恩者。
曾在本期書誌的序言提及，耶穌與罪人及稅吏吃飯而被非議，正因為祂並沒有仔細查詢每個人是否都已經悔改；耶穌講述好撒瑪利亞人遇上路上受傷的人，稱許的並不是他的聖潔，而是不計傷者污穢的憐憫。耶穌不是不知道罪，而是祂可以超越罪的框框，關心人活在世上的困苦。
做性別議題最擔心的，其實是上帝的愛與關懷在我身上受限了，隔阻了恩典流向受傷的人。
